• 小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝 魏晋时期的隐逸之风

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    2018/12/29

      中国古代的知识分子大约可以划分为两类,一是吃皇粮的,也就是“仕”,二是住山林的,称为“隐”。隐文化不是中国文化的主流,主流文化对隐士持有反对态度,因此,“隐”只是表面,骨子里还是入世的。古人将“隐”分了层级:“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝。”把“隐”的最高境界定位于隐身朝廷之中,由此也能看出隐文化的入世态度。

    彩票计划微信群和qq群  在隐逸与入世中寻找平衡

      魏晋时期的隐逸之风

      孔子曾说“兴灭国,继绝世,举逸民”,隐士是人才资源,受到举荐重用才是时代昌明的表现,“天下无隐士,无遗善”。

      最具代表性的便是东汉光武帝刘秀的老同学严子陵,王莽请他做官,他躲了起来。刘秀即位后,让人画了他的像,四处寻访。

      有人报告称,一个披着羊裘的男子在泽中垂钓,刘秀怀疑是严子陵,先后三次派人派车才把他请到京都洛阳。老朋友侯霸此时任司徒一职,听说严子陵来了,派人前去问候。

      没想到,对方不屑地说:“怀仁辅义天下悦,阿谀顺旨要领绝。”刘秀前来看望,见他卧床不起,摸着他的肚子问:“为何不肯相助呢?”严子陵没搭理他,良久才睁开眼睛反问:“士各有志,为何相迫呢?”刘秀叹息而去。

      严子陵耕读垂钓富春山,成了刘秀一生的遗憾。

      到了魏晋时期,隐文化成为风尚,士人追慕隐逸之风,“越名教而任自然”,“七贤”的林下之游成为世人的榜样。

      然而,隐的目的仍是入世,对出世与入世之间平衡点的掌握是在实践中不断试探出来的。

    彩票计划微信群和qq群  竹林七贤就是寻找这种平衡点的试验场,七个人代表了三种态度,这三种态度又可以把当时的士林划为三类。

    彩票计划微信群和qq群  在仕与隐中进退的三种态度

      ——第一类

      魏晋时期的隐逸之风

      第一类是庄子式的“宁生而曳尾涂中”。

      嵇康无疑是这类中最决绝的,不仅体现在思想上,而且付诸行动。

      嵇康是曹魏的亲戚,自然要替曹家说话,但他不同马氏合作的主要原因不是这个,而是不认同司马氏在名教这块遮羞布下做的勾当。

      嵇康本来是很谨慎的一个人,王戎曾说与嵇康相处20年,未尝见其喜怒形于色。力行老庄之术,越名教而任自然,是嵇康避世躲祸的办法,但是他的名声太高,司马氏怎会容得下他?

      除非他放弃老庄而尊周孔,于是,派了许多人去做嵇康的思想工作。司马氏打着名教的幌子挟持皇帝,随时准备取而代之,很不体面,越不体面,就越要做足表面文章——鼓吹名教,而嵇康却“非汤武而薄周孔”,大唱反调。

      他要非薄的当然不是汤武周彩票计划微信群和qq群孔四人,汤武革命、周公辅政是儒家治世的德行,司马氏标榜名教,简直就是对他们的亵渎,嵇康“非汤武、薄周孔”,实则是讥讽司马氏。

      老奸巨猾的钟会,帮助司马昭阻止高贵乡公曹髦的夺权企图后,被司马昭视为死党,其学说主张自然和司马氏一致,与嵇康对立。

      他写完《四本论》,打算找嵇康辩论一番,然而,他并不自信,揣在怀里不敢拿出来,到了门外,远远地扔进去,转身跑了。

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